生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句(大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物jù)话的意(yì)思为(wèi)生(shēng)在我前(qián)面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这(zhè)篇文(wén)言(yán)文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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