四大(dà)哲学流派有哪些？是四大哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派(pài)、斯多(duō)葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以及(jí)四(sì)大哲学流(liú)派有哪些(xiē)人(rén)，四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些特点，四大哲学流派(pài)包(bāo)括哪(nǎ)些，六(liù)大(dà)哲学流派，哲学的四(sì)大派别等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的知(zhī)识答案：

四大(dà)哲学流派是什么(me)意思(sī)

　　四大哲学流派意(yì)思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之处是它的辩(biàn)证思(sī)维方式和实践的(de)观(guān)点(diǎn)。全面辩证的思维，可(kě)以避免片面和偏激。生(shēng)活实(shí)践(jiàn)的观点使哲学具有(yǒu)活力。马克(kè)思(sī)指出了当代哲学发(fā)展的(de)正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强(qiáng)调，哲(zhé)学要以人为中心，关(guān)注人的问题。它主张，哲(zhé)学(xué)是(shì)人的哲学，而(ér)不应成为脱离(lí)人的现(xiàn)实生活和实(shí)践经验的抽象理论。哲学和一(yī)切好(hǎo)的文化要重视人(rén)，尊重人，维(wéi)护人(rén)的权利。它反对束缚人的(de)文化，维护人的真实存在，主张(zhāng)充分(fēn)发挥人的生命力和创造力。这种(zhǒng)人道主义的价值观非常重要。人本(běn)主义哲学对人的非理(lǐ)性的研究(jiū)，意义重大，深化(huà)了对人性(xìng)生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开(kāi)辟了(le)语言哲(zhé)学(xué)的(de)新(xīn)领(lǐng)域。它要求哲学思维严谨、科学，要求(qiú)哲(zhé)学语(yǔ)言准确(què)、规范。它重视哲学理论(lùn)的(de)逻辑分析和语(yǔ)言分析(xī)，重视哲学理论(lùn)的(de)逻辑(jí)证明(míng)和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学(xué)重视实践，强调(diào)人应由观察者，变为(wèi)参与者(zhě)。它强(qiáng)调世界的多样性、多元(yuán)性(xìng)，容纳一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强调人们在认识世(shì)界时，要(yào)站在不(bù)同的视角(jiǎo)、不同的(de)角度(dù)去观察。

四大(dà)生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义(yì)学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为是苏(sū)格拉底的弟子(zi)安提(tí)斯泰尼创立的，另一人(rén)物(wù)第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为(wèi)住在木桶里的怪异行为而成为更有名(míng)的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学(xué)派的(de)主要教条是，人要(yào)摆脱世俗的利益而(ér)追求(qiú)唯一值得拥有的善。柏拉图学(xué)派，代表人(rén)物是柏(bǎi)拉图(tú)，而新(xīn)柏(bǎi)拉图学(xué)派则是公元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯心(xīn)主义哲学(xué)流派(pài)。开创者(zhě)是亚(yà)历山大里亚的阿蒙(méng)尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多葛派认为(wèi)世(shì)界理性决(jué)定(dìng)事物(wù)的(de)发展变化(h生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字uà)。所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不(bù)过是(shì)神的整体中(zhōng)的一(yī)分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们(men)所主张的(de)快乐(lè)决非肉欲物(wù)质享受(shòu)之乐，而(ér)是排除情感困扰后的(de)心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代(dài)西方哲(zhé)学流派是指马克(kè)思主义哲(zhé)学产(chǎn)生以(yǐ)后西方流行的各(gè)种哲学派别(bié)，是(shì)近代西(xī)方(fāng)哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行的哲(zhé)学流派虽(suī)形(xíng)形色色，但大致分属(shǔ)科(kē)学主义（实证(zhèng)主义）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理性(xìng)主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归(guī)纳(nà)、实(shí)证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)开始出现于十九世纪(jì)三十年(nián)代，第一(yī)代是孔德的实(shí)证主(zhǔ)义；流行于十九世纪下半期和二十世(shì)纪(jì)初的马赫主义是孔(kǒng)德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实用主义与实证主义有(yǒu)理论联系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十(shí)世纪五十年代(dài)到(dào)六十(shí)年代，一度代替逻辑实证主义而(ér)兴起的是(shì)波普(pǔ)尔(ěr)的批(pī)判理性主义；自二十(shí)世纪六十年代以后，波普尔(ěr)的批判理性主义逐渐衰落(luò)，代之(zhī)而兴的(de)是(shì)库恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯(sī)、费(fèi)耶(yé)阿本德(dé)等(děng)人的历史主义或科学哲学的(de)历(lì)史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物(wù)为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他(tā)首次提(tí)出的。

　　唯我论认为一个(gè)人(rén)只能知(zhī)道(dào)自己的(de)存在，而(ér)头脑之外的任何(hé)东西，都不可能被知(zhī)道存在(zài)。

　　唯(wéi)我论者强(qiáng)调主观现实，即使外部有东(dōng)西(xī)，也(yě)无法(fǎ)知道，即(jí)使对它有所了解，关于它知(zhī)识(shí)也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物对(duì)一个(gè)人来说是真的，对另外一个人来(lái)说可能不(bù)是真的。

　　唯(wéi)我论经常与(yǔ)虚无(wú)主义和(hé)唯物主义(yì)联系(xì)在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认知(zhī)和行为、决定和行动，都是由一(yī)系列不间断的(de)先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神(shén)学决定论，基因(yīn)决定论，环境决定(dìng)论，神秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神(shén)秘主义(yì)决定论认为一切(qiè)都(dōu)是由某种力量控制决定的，人类没有自(zì)由意(yì)志(zhì)可言。

功利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义者不(bù)满(mǎn)意总比猪(zhū)满意(yì)好，苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)不满意(yì)总比(bǐ)傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为密切(qiè)。

　　功利主义是一种伦(lún)理学说，功利主(zhǔ)义认为一种行为的道德价(jià)值取(qǔ)决于对整体(tǐ)的(de)贡献，即为了大多数(shù)人的幸(xìng)福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种(zhǒng)行为(wèi)的道德价值(zhí)完全(quán)取决于(yú)这种(zhǒng)行为(wèi)的结(jié)果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表(biǎo)人物边沁提出了善的理(lǐ)论，他宣称善(shàn)是(shì)给大多(duō)数人带来最(zuì)大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊(là)早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这(zhè)是人类思(sī)想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所主张的(de)快乐决(jué)非肉欲物(wù)质享受(shòu)之乐(lè)，而是(shì)排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后(hòu)的心(xīn)灵宁静(jìng)之(zhī)乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制，目(mù)的就(jiù)是要抵制(zhì)奢侈生活对一(yī)个人身心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑(yí)学派否(fǒu)认任何事(shì)物有美与丑、正(zhèng)当与不正(zhèng)当之(zhī)分，否定美的认识与艺术认识的任(rèn)何客观性(xìng)。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基础(chǔ)上的美(měi)与(yǔ)丑的(de)判断与真理(lǐ)无关(guān)。

　　反对古(gǔ)希(xī)腊罗马以来关于艺术具(jù)有教(jiào)育作用(yòng)、净化作用的观点(diǎn)，认为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派(pài)认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是(shì)神(shén)性(xìng)，它(tā)是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天(tiān)命，要(yào)安于自(zì)己在社会(huì)中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是(shì)世(shì)界主(zhǔ)义者，打破了希(xī)腊人(rén)和野(yě)蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣扬人类是一(yī)个整体，只(zhǐ)应(yīng)有一个国(guó)家(jiā)，一(yī)种公民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应(yīng)由智慧(huì)的(de)君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的(de)苦(kǔ)痛分(fēn)两种，一种源自物质，另外一种(zhǒng)是(shì)精神。

　　精神上(shàng)的幸福快(kuài)乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人类(lèi)社会(huì)不公产生的本身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确(què)立(lì)，丈夫和(hé)妻子对对(duì)方的唯一认(rèn)同(tóng)，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性(xìng)是一切贪婪的根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对(duì)道德的思考始于公元前6世纪(jì)的第一批古(gǔ)希(xī)腊思想家，终于一千年之后的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第(dì)一个(gè)阶段叫做前苏(sū)格(gé)拉底时(shí)期，主要包(bāo)括德谟克(kè)利特和智者学派的思(sī)想，提出(chū)自然(rán)与法律的(de)对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道(dào)德(dé)的(de)思想丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底派而(ér)存在（事实上，这(zhè)些作者们(men)是与(yǔ)苏格(gé)拉底同(tóng)时代的(de)人(rén)，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括(kuò)苏(sū)格拉底、柏拉(lā)图(tú)和亚(yà)里(lǐ)士多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之间的(de)联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而亚里士多(duō)德(dé)则在柏拉图学园学(xué)习(xí)了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其(qí)中包(bāo)括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑(yí)学派(pài)三大(dà)支柱。

　　这些学派的思想之所以(yǐ)留存久远，与后人的致(zhì)力发(fā)展有关(guān)。

　　比(bǐ)如斯(sī)多(duō)葛学派(pài)的主要著作(zuò)就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创立该学派的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑学派

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国社会科学(xué)网(wǎng)-古希腊人如何(hé)回答我们的(de)道(dào)德(dé)困境

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