徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告知了咱(zán)们(men)什么是“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故(gù)事的。

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徙木立信的故事阐明晰什么(me)道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱(zán)们(men)什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法(fǎ)树(shù)立(lì)典型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不(bù)信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙(xǐ)之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为了获(huò)得人们的信赖(lài)，就在城门(mén)处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三(sān)丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图(tú)强方针(zhēn)，唯恐全(quán)国人对自己发生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐(qí)备，但没有发布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大(dà)众(zhòng)不信赖，所以在国(guó)都商场南(nán)门立下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北(běi)门的就赏给(gěi)十镒(yì)黄金。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到惊奇(qí)，没有人敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可(kě)以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门，当即赏给他五十(shí)镒(yì)黄金，以标(biāo)明没有(yǒu)诈(zhà)骗。愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析p>

　　总算公布（变(biàn)法(fǎ)的）法则。

　　吾读愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析(dú)史至商鞅徙(xǐ)木立信(xìn)一事，而叹(tàn)吾国国民之愚也(yě)，而叹执政者之煞费(fèi)苦心也，而(ér)叹(tàn)数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善，其(qí)美好吾民也必多(duō)，吾民(mín)方恐其不布此法(fǎ)则，或(huò)布而恐其(qí)不生效能，必竭全力以保证之(zhī)，保持(chí)之，务使到达完善(shàn)之意图而(ér)止。

　　政府国民相(xiāng)互倚(yǐ)系(xì)，安(ān)有(yǒu)不信之理？法则而不善，则(zé)不唯无美好之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安(ān)有(yǒu)信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记(jì)载，而求其利(lì)国福民巨(jù)大之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世(shì)，华夏(xià)鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国(guó)疲惫，不(bù)堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸(zhū)国(guó)，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以而变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之(zhī)权(quán)力，务(wù)耕织以增进国民之(zhī)富力(lì)，尚军功以树(shù)国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我(wǒ)国从来未(wèi)有之大方(fāng)针(zhēn)，民何(hé)惮而(ér)不(bù)信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所以知政者之具(jù)费苦心也(yě)，吾所以知吾国国民之愚也(yě)，吾所以知数千年来民智漆黑(hēi)国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立(lì)信一(yī)事，若令(lìng)彼(bǐ)东西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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