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苹果x多重 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思(sī)是仓颉(jié)造字后,上天下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满大(dà)地上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以(yǐ)为(wèi)暴也(yě);

  乐者(zhě)所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非(fēi)所以为伪也。

  故事(shì)亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平(píng)暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的(de);

  行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的,不是(shì)用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不是用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的(de)。

  所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有规定的,而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼容(róng)的,而要(yào)以恭敬为要求(qiú);

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本(běn)确立了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所著《淮南(nán)子》,记(jì)录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间流(liú)行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说,并力图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然(rán)与(yǔ)日(rì)月争光,天(tiān)下(xià)弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等,是(shì)《本经训》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉(jié)》的(de)歌,这一(yī)句是全作的(de)最(zuì)后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

  但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词(cí)为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭(kū) 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无(wú)

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深处

  深(shēn)池处(chù) 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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