然(rán)则全国(guó)之事的然则是什么意思，然则全国之事(shì)的然(rán)则翻译是(shì)“然则全国之事”的“然则(zé)”是连(lián)词，意思是(shì)“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全(quán)国之事的然则(zé)是什么意(yì)思，然则(zé)全国之事(shì)的然(rán)则(zé)翻(fān)译(yì)以及然则全国之事的然则是(shì)什么意(yì)思？，然则全国之事的然则是什么意思解说(shuō)，然则(zé)全国之(zhī)事(shì)的然则翻译，然则全国(guó)之事下一句是(shì)什(shén)么，然则全国(guó)事的然的意思(sī)等问题(tí)，小编将为你收拾以(yǐ)下常识：

然(rán)则全(quán)国之事的(de)然则是什(shén)么意思，然(rán)则(zé)全国(guó)之事的然(rán)则(zé)翻(fān)译(yì)

　　“然则(zé)全国(guó)之事”的“然则”是连(lián)词，意思是“已然这样，那(nà)么…”或(huò)“尽管如此，那(nà)么(me)…”。

　　整句意思是已(yǐ)然这(zhè)样(yàng)，那么(me)全国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚(lán)《河(hé)中石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河兵闻之(zhī)，又笑曰(yuē)：“凡河中失石，当(dāng)求之于上流。

　　盖石(shí)性(xìng)坚重，沙(shā)性松(sōng)浮，水不能冲石，其反(fǎn)激之力，必(bì)于(yú)石下迎水处啮沙为坎(kǎn)穴，渐(jiàn)激渐深，至(zhì)石之半，石必倒掷坎(kǎn)穴中(zhōng)。

　　如是再啮，石又再(zài)转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地(dì)中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于(yú)数里外。

　　然(rán)则全国之事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣(yǐ)，可(kě)据理臆(yì)断欤(yú)？全文层次(cì)明晰，其行文结构(gòu)首(shǒu)要环绕(rào)石兽的搜(sōu)索(suǒ)作业打开，在(zài)戏剧性的情(qíng)节中发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙(miào)里的(de)和尚和(hé)普通人相同，由(yóu)于对外界事物的知(zhī)道有限，依照惯例(lì)思想(xiǎng)划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻(xún)觅石兽，当然是(shì)找不到；

　　可是学者(zhě)依照(zhào)自己从书(shū)本上(shàng)学来的常识4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里(shí)进(jìn)行推理也不正(zhèng)确，他的(de)一套理论或许(xǔ)能(néng)让世人(rén)暂时服气，可是(shì)现实仍是现实，依照学者的(de)理论和办法向地下发掘，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵(bīng)由于(yú)终年与(yǔ)河流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了解，因而能(néng)得(dé)出(chū)正确的(de)定论：石头逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的办法(fǎ)在上游(yóu)寻(xún)觅(mì)，公然找到了石兽。

“然则(zé)全国之(zhī)事(shì)中的然则”是(shì)什么意思？

　　然则是连词，,意(yì)思是“已然(rán)这样，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是清(qīng)代文学(xué)家(jiā)纪(jì)昀(yún)创造的一篇白话(huà)小说。

　　原文节选：求之(zhī)下(xià)贱(jiàn)，固(gù)颠；求之地中(zhōng)，不更(gèng)颠乎？”如(rú)其言，果(guǒ)得于数(shù)里外。

　　然则全国之岩山事，但(dàn)知其一，不知其二(èr)者多矣，可据理臆断欤？4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里p>

　　译文(wén)：到河的(de)下流(liú)寻觅石兽(shòu)，当然张狂；在石兽淹没(méi)的当地寻觅它(tā)们，不是(shì)更张狂吗?”依(yī)照他的(de)话（去寻觅），公然在(zài)(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样那么(me)全国的事(shì)，只知(zhī)道表(biǎo)面(miàn)现象，不知道底子(zi)道理的(de)状况有许(xǔ)多(duō)，莫非(fēi)能够依(yī)据(jù)某个道理就片面判别吗?

　　文学(xué)赏析

　　这篇文章用(yòng)简(jiǎn)练的言语叙述了一则十(shí)分(fēn)有教育含义的寓言故事，讴(ōu)歌(gē)了赋有实践经验的老(lǎo)河(hé)兵(bīng)，嘲(cháo)笑了(le)讲学(xué)粗散中家(jiā)的(de)愚笨，挖(wā)苦了儒道(dào)学的自以为高超。

　　关于人们的思想和知道具有较大的启示和指(zhǐ)导含(hán)义(yì)。

　　全文层次明晰，其(qí)行文结构(gòu)首要环绕石兽(shòu)的搜(sōu)索作(zuò)4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的讲学家和普通人相同(tóng)，由(yóu)于对外界(jiè)事物(wù)的知道有限(xiàn)，依(yī)照(zhào)惯例思(sī)想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河(hé)流去寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是找不到。

　　可是学者依照自己从书本上学(xué)来(lái)的常识(shí)进行(xíng)推理也不正确，他的一套理论(lùn)或许能(néng)让世人暂时服气，可是现实仍是现实，依照学者(zhě)的理论和办(bàn)法向地掘胡(hú)下发(fā)掘，必定(dìng)也(yě)是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性(xìng)有(yǒu)更详(xiáng)尽的了解，因(yīn)而(ér)能得(dé)出正确的定论：石(shí)头(tóu)逆流而上(shàng)了。

　　依照(zhào)老河(hé)兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了石兽。

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