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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回(huí)家(jiā)一(yī)次(cì)，具体时(shí)间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高到三岔路口呼喊亡人姓睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧七

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