提到(dào)湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多(duō)剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让他们落叶(yè)归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是(shì)如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整(zhěng)个(gè)湖南西(xī)部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术起(qǐ)源于(yú)清(qīng)朝中(zhōng)期(qī)，起初是(shì)船运(yùn)的方(fāng)式(shì)。但，三(sān)峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都(dōu)已经死(sǐ)了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口一(yī)双草鞋，身上穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一(yī)包符，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于(yú)这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸(shī)匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办收殓(liàn)三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常(cháng)到(dào)目的地两三天前(qián)，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允(yǔn)许(xǔ)旁人插(chā)手和旁观(guān)，正(zhèng)如出(chū)发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺(guān)材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其他人(rén)观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言(yán)。

但这种解释(shì)没有说明(míng)如何同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数具尸(shī)体排(pái)在一起(qǐ)，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样(yàng)上(shàng)下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是(shì)个不(bù)错的(de)办(bàn)法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势(shì)能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上去(qù)了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的(de)行当。他(tā)们为(wèi)了获取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出(chū)大山(shān)卖(mài)得高价(jià)。由(yóu)于(yú)这些都是(shì)见不(bù)得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科(kē)技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在(zài)游客面前。当(dāng)神秘的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环(huán)境下(xià)楚巫文(wén)化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的心(xīn)愿而(ér)将某些传统文化(huà)资(zī)源转化为生计方式的结(jié)果。

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