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高山(shān)流水(shuǐ)是(shì)什(shén)么(me)意思服务项目，服(fú)务里面高(gāo)山流(liú)水是什么意思

　　出自(zì)《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载(zài)，春(chūn)秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一(yī)次伯牙(yá)弹(dàn)琴时(shí)，琴声(shēng)时若高(gāo)山，时若流(liú)水，只有钟子(zi)期能(néng)领会其(qí)中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山(shān)流(liú)水”比(bǐ)喻(yù)知(zhī)音或(huò)知己。

　　也用(yòng)以比(bǐ)喻乐曲的(de)高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴(qín)家张(zhāng)孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代(dài)流传最广的曲目(mù)之(zhī)一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石(shí)之下，心里(lǐ)寂寞忧伤(shāng)，便拿(ná)出随(suí)身带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在(zài)临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁(páng)早已聆(líng)听多时了，听(tīng)到高(gāo)潮(cháo)时便情不自(zì)禁(jìn)地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟子期打(dǎ)过(guò)招呼，便(biàn)又(yòu)继(jì)续弹(dàn)了(le)起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期(qī)在一(yī)旁听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊(a)，巍巍峨(é)峨，真像是一座高峻无(wú)比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟(zhōng)子期听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡(dàng)，就如(rú)同江河(hé)奔流(liú)一样(yà空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗ng)呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴(qín)曲(qū)，钟子期就能完(wán)全(quán)听出它的意旨(zhǐ)和情趣(qù)，这使(shǐ)得伯牙(yá)惊(jīng)喜(xǐ)异常(cháng)。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说的跟我心(xīn)里想的真是完全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人(rén)于是(shì)结为知(zhī)音(yīn)，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来(lái)会(huì)钟子(zi)期时，得知钟子(zi)期不久前(qián)已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感(gǎn)，难以用语言表达，于(yú)是就摔破(pò)了自己(jǐ)从不离身的(de)古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高山(shān)流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余(yú)音绕梁，三(sān)月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之(zhī)乐，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在(zài)流(liú)行音(yīn)乐(lè)充斥，这种乐(lè)曲(qū)恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴家(jiā)演奏的(de)乐曲(qū)，有如高山(shān)流水，听得人(rén)如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山流水是：是酒吧的(de)特色的倒酒方式。

　　指的(de)是上(shàng)面一个杯子(zi)底下会有很(hěn)多杯子，然后从(cóng)杯(bēi)子(zi)流露杯子从上面到(dào)酒(jiǔ)的一个(gè)过程 。

　　这也(yě)是(shì)酒吧推(tuī)出的，吸引(yǐn)顾袜(wà)扰码客(kè)的一种手段。

　　不(bù)管(guǎn)是酒吧(ba)也好饭店也好他(tā)们会推出自己店(diàn)里(lǐ)的(de)特色然后(hòu)给(gěi)这(zhè)个特色其一(yī)个优雅的名字，来吸引更多(duō)的顾客到自己的店里来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山(shān)流水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳(ěr)是一个专业术语，意(yì)思指掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一(yī)般都(dōu)是就地取材，一(yī)支(zhī)竹签，一根细(xì)棍子(zi)，就是(shì)简单(dān)的掏(tāo)耳工(gōng)具(jù)。

　　采耳古代流行(xíng)于(yú)川蜀发(fā)达(dá)的地(dì)区，越是有社会地位的群(qún)体，在巨大的工作压力下，似乎(hū)越容易缺乏(fá)，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发(fā)展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深方面，还是在(zài)兴起李(lǐ)和领域方(fāng)面，都有(yǒu)了实质性的(de)突破。

　　尤其是在明(míng)末(mò)清初时，采耳开始流入(rù)民(mín)间，并(bìng)融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到(dào)了保存(cún)与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备项目，由(yóu)技术(shù)高超的(de)掏(tāo)耳(ěr)朵师傅(fù)，常年服(fú)侍那些王(wáng)公大(dà)臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许多(duō)人人生的(de)一大(dà)享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今(jīn)重庆成都(dōu)更是大(dà)街小巷比比皆是。

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