星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生(shēng)妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要(yào)济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的(de)都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那(nà)里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日(rì)的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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