转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道(dào)大家有没(méi)有听说过(guò)，这是一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系(xì)俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并没(méi)有科学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的(de俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么)我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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