輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然是輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁然(rán)

　　輮使之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的(de)名(míng)篇，其(qí)间(jiān)有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的(de)事物，又包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作品中首要提出(chū)学习不能(nén朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁g)够中(zhōng)止，便是(shì)想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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