转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来fe2o3是什么化学元素(lái)的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经(jīng)中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几千(qiān)年(nián)，很多文化(huà)都是(shì)现在的(de)我们所不能(néng)完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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