转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别)世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不(bù)能不(bù)尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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