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北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心的(de)。

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致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意(yì)思

　　“致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得(dé)知识，获得知识的途径在(zài)于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的(de)认识研究(jiū)，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才(cái)能(néng)管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为(wèi)“经”和(hé)“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步(bù)一个脚印(yìn)，你就(jiù)会(huì)登(dēng)堂入室，领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天下(xià)者(zhě)，先治其(qí)国(guó)；欲(yù)治其国北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而(ér)后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自(zì)己革除不好的(de)思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识(shí)本心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端(duān)正；心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)才(cái)能修(xiū)养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。