星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社(shè)会(huì)，功德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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