在关于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不(bù)可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们遇酒会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎ行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思n)睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿(ér)果行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学(xué)解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这(zhè)样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则(zé)传说，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答(dá)让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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