割(gē)礼这个风俗(sú)主(zhǔ)要是集中在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林这些人的身上的，在我(wǒ)们如(rú)今看(kàn)起来这(zhè)并不是一个正确的做法，这次(cì)我们就来了解一些犹太人(rén)割礼(lǐ)是割什么吧，割礼是小孩子在很小的(de)时候，对于他们的身体做(zuò)的一(yī)种割礼，其实在如今(jīn)的文明社会看起来的话是(shì)很不人道(dào)的，那(nà)么割礼(lǐ)究竟是割的什么地方呢?为什么(me)那么痛苦(kǔ)的做法如今还是有国家在延续(xù)呢? 这是亚伯兰(lán)罕(hǎn)和耶稣的约(yuē)定。

犹(yóu)太(tài)人割(gē)礼

犹太人(rén)割(gē)礼是(shì)从很早(zǎo)的(de)时候就流传下来的，其实发生在很早以前，当时的人间已经变了模样，人(rén)们之间再也没有了善良，也没有了爱，他们都是修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句(shì)生活在嫉妒(dù)中的日子，这个人间都笼罩了阴(yīn)暗的雾气，上帝对(duì)于人们非(fēi)常的失望(wàng)，而耶稣却非常(cháng)爱自(zì)己的孩子(zi)们，所以他想要去救这些自己子民(mín)，所(suǒ)以他在人间(jiān)挑选了(le)一(yī)个人，他和(hé)这个人立下(xià)约定，只要这个人信(xìn)奉(fèng)他，照着他的旨(zhǐ)意(yì)去(qù)做事情，那么他就会(huì)得到所(suǒ)有(yǒu)的福报，而(ér)且他的(de)子孙也会有(yǒu)同样的福报。

犹太人

这个的人就是亚伯兰，他(tā)那个时候(hòu)已经86岁(suì)了(le)，和上帝立下了约定(dìng)之后，他(tā)的妻(qī)子给他(tā)生了一个儿子，这个的(de)儿子(zi)饼子是以实玛利，但是(shì)之后的(de)耶(yé)稣再也(yě)没有出(chū)现过，直(zhí)到(dào)以实玛13岁(suì)之后，耶稣(sū)再(zài)次的出现在(zài)了(le)亚伯兰的面前(qián)，耶稣和亚伯兰再次的(de)和亚伯兰重申(shēn)了(le)自(zì)己(jǐ)和的他的(de)约定(dìng)，并(bìng)且还(hái)告诉他，他(tā)们之间彼此的约定中的福泽不仅会(huì)让亚伯兰(lán)承受恩(ēn)典，他(tā)的子子(zi)孙孙都是(shì)会承受更(gèng)多的(de)恩(ēn)典(diǎn)的(de)。

割礼是割什(shén)么

在这次的约定中，耶稣要让(ràng)亚伯兰的(de)后裔子子(zi)孙(sūn)孙，越来(lái)越繁多(duō)，而且丰富富饶，而且还赐给(gěi)了迦南给亚伯兰，让(ràng)他和他的后(hòu)裔世(shì)世代代(dài)都生活在这(zhè)片土地(dì)上面(miàn)，耶稣还(hái)和(hé)亚(yà)伯兰约定了，他们之间(jiān)的契约是(shì)用割礼来作为(wèi)记(jì)号的，规定亚伯(bó)兰的孩子(zi)，哪怕是(shì)他买(mǎi)来(lái)的孩子都是要接(jiē)受(shòu)割礼的，因为这样才能(néng)蒙受上帝的(de)恩(ēn)典，如(rú)果没有割礼的记号的话，那(nà)么就不是神赐(cì)福(fú)的人，所以亚伯兰就让全(quán)族的人(rén)都做(zuò)了割礼。 

割礼(lǐ)

最后上(shàng)帝(dì)给亚伯兰改名为亚伯拉(lā)罕，并且告诉他，他的(de)妻子会(huì)在90岁的时候，为(wèi)他生(shēng)下一个儿(ér)子(zi)，这个(gè)人(rén)儿(ér)子就是日后亚伯拉罕的继承人(rén)的，亚(yà)伯兰罕让全族的人(rén)都做(zuò)了割礼，目的是要证明自己对于上帝的虔诚(chéng)。如果(guǒ)自己或者是自己后代(dài)的(de)子子孙孙违背了对上帝的承(chéng)诺的话(huà)，那么就要承受上帝对(duì)他们的(de)惩罚，就如同剪刀剪(jiǎn)掉(diào)包(bāo)皮一般(bān)。只有(yǒu)割(gē)礼(lǐ)就成了犹太人(rén)的一(yī)种(zhǒng)的(de)传统，孩子在出(chū)生8天之后就要进(jìn)行割礼。

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