抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派(pài)的区别在哪是概念不同：抽象派是就多种事(shì)物抽出其共通之点，加以综(zōng)合而成(chéng)一(yī)个新的(de)概(gài)念；意(yì)象派(pài)是要(yào)求诗人以准确、鲜(xiān)明(míng)、含蓄(xù)和高(gāo)度(dù)凝炼的意象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间的(de)思想(xiǎng)感情溶(róng)化在诗行中的(de)。

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抽象派和意(yì)象派的(de)区别是什么，抽象派(pài)和意象(xiàng)派(pài)的区别(bié)在(zài)哪

　　意象派是要求诗人(rén)以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的意象形(xíng)象地展现(xiàn)事(shì)物(wù)，并将诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗行中(zhōng)。

　　代表画家不同：抽象派(pài)代表画家有(yǒu)康定(dìng)斯基，抒情抽象(xiàng)派代(dài)表画家、蒙德里安(ān)，几何抽象(xiàng)派(pài)代(dài)表画家等；

　　意象派(pài)代表画家有(yǒu)埃兹拉(lā)·庞德。

抽象派和意象派什么区(qū)别

　　意(yì)象派是20世纪(jì)初(chū)最早出现的现(xiàn)代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传入美(měi)苏(sū)。

　　代表(biǎo)人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁(níng)等(děng)。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是对当(dāng)时诗坛(tán)文(wén)风的一种反(fǎn)拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美(měi)主义与浪漫主义结成一体(tǐ)，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其(qí)基础上(shàng)演变而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤(yóu)其(qí)是浪漫主(zhǔ)义、维多利(lì)亚诗风蜕(tuì)化(huà)成(chéng)无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对(duì)济慈和华兹(zī)华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派(pài)提(tí)出“反常规”“革新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是自叔本华(huá)以来非(fēi)理性(xìng)主(zhǔ)义(yì)哲学思想在文学界影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的开创者(zhě)休(xiū)姆就(jiù)直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直觉(jué)主义、生(shēng)命哲学(xué)全盘为意象派(pài)所接(jiē)受(shòu)，成为其主要的理论睁(zhēng)渣依据和哲学基(jī)础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征主义诗歌(gē)流(liú)派为意象派开创(chuàng)了(le)新诗创作新路，尤其是诗的通(tōng)感、色彩及(jí)音(yīn)乐性，给(gěi)意象派以极大的(de)启发(fā)。

　　 由于意象派诗人大多(duō)经历了象征诗歌创作，所以理(lǐ)论(lùn)界也有人将意(yì)象派(pài)看做(zuò)象征主义(yì)的(de)分支，实际上(shàng)意象派和(hé)象征主(zhǔ)义诗歌有极(jí)大的(de)本质差异。

　　意象派不满意象征(zhēng)主义要通过猜谜形式(shì)去寻找(zhǎo)意象背后的隐(yǐn)喻(yù)暗示和象征意(yì)义，不满(mǎn)足于去寻找表象与(yǔ)思想(xiǎng)之间的神秘关系，而(ér)要让(ràng)诗意(yì)在表象的(de)描(miáo)述中(zhōng)，一刹(shā)那间地体(tǐ)现出来。

　　主张用鲜明(míng)的形象去约束感情(qíng)，不加说教(jiào)、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因此意象派(pài)诗短(duǎn)小、简(jiǎn)练、形象鲜明(míng)。

　　往往一首诗(shī)只有(yǒu)一(yī)个(gè)意象或几个(gè)意(yì)象(xiàng)。

　　虽(suī)然(rán)，象征主义也用(yòng)意象，两(liǎng)者都以意(yì)象为“客(kè)观对应物(wù)”，但象(xiàng)征主(zhǔ)义(yì)把(bǎ)意象(xiàng)当做符号，注重联想、暗示、隐喻(yù)，使意象成为一种有待(dài)翻译的(de)密码。

　　意(yì)象派则是“从象征符(fú)号走向实在世(shì)界”，把重(zhòng)点(diǎn)放(fàng)在诗的意象本身，即具(jù)象性上。

　　让情感和思想(xiǎng)融合在意象中，一瞬(shùn)间(jiān)中(zhōng)不假思索、自(zì)然(rán)而然地体现(xiàn)出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在(zài)形式看，意象派受日本俳句和中国(guó)古诗(shī)的(de)影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首(shǒu)先(xiān)是从(cóng)模仿学习日本俳(pái)句开始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影(yǐng)响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清(qīng)自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别响，又归于平静，具有宗教的空静哲理，此地有(yǒu)声胜无声(shēng)，声响冲破了以(yǐ)前的凝固、寂静，传达出世界宇(yǔ)宙亘(gèn)古不变的(de)禅意。

　　俳(pái)句(jù)中一瞬间对诗歌内涵(hán)的(de)直觉读解令意象派诗(shī)人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的最后(hòu)一位诗人(rén)小(xiǎo)林一茶(chá)，从小(xiǎo)失(shī)去父母，四处(chù)流浪(làng)，他(tā)的诗歌(gē)具(jù)有(yǒu)一种(zhǒng)幽默感、同情心，写弱小者中有一丝自(zì)嘲成分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到我这(zhè)里来玩呀(ya)，没(méi)爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻(má)雀(què)是小动物，不如有利(lì)爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗(shī)中得不到(dào)人世温暖(nuǎn)，同病相怜(lián)之情瞬间体现(xiàn)了出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠然见南(nán)山”，是说青(qīng)蛙才是真正超脱(tuō)的，没(méi)理性(xìng)的，而陶渊明的超脱是痛(tòng)苦的，见南山后回来(lái)也未必超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙(wā)见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进(jìn)一步(bù)发现(xiàn)日本俳句源于中国格律(lǜ)诗。

　　在他们看(kàn)来，中(zhōng)国诗是组合的图画。

　　中国(guó)的古诗完全浸润(rùn)在意(yì)象之(zhī)中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独(dú)钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠(mò)孤烟(yān)直(zhí)，长河落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老(lǎo)树(shù)昏鸦(yā)，小桥流水(shuǐ)人家，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完(wán)全(quán)由意(yì)象主导，贯穿全诗(shī)，犹如(rú)一(yī)销(xiāo)伏幅挂于眼前的(de)图画，情(qíng)景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人的(de)这种表现(xiàn)意象(xiàng)而不加评价的诗(shī)风，正与意象派(pài)主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉(hàn)语文学的描写性特征中，看到了(le)一种语(yǔ)言与意(yì)象的魔力，从(cóng)而产生对汉诗(shī)和(hé)汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗(shī)《诗章(zhāng)》中多处(chù)夹(jiā)着(zhe)汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出(chū)汉语中的意象(xiàng)，提出英(yīng)文诗创作中也应该力图(tú)将全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗(shī)歌(gē)在创(chuàng)作中(zhōng)表现出的鲜明的艺术特征主要有(yǒu)三点(diǎn)。

　　 第(dì)一，意象派要求诗歌直接呈现能(néng)传(chuán)达情意的意象(xiàng)，以雕塑和绘画(huà)的手法表现意象，反对音乐(lè)性和神秘性(xìng)的抒情诗，提出“不要说”“不要(yào)夹叙夹议”亏(kuī)早携，只展(zhǎn)现而不加(jiā)评论。

　　庞(páng)德概(gài)括意象诗的(de)定义为：“意(yì)象是在一瞬间呈(chéng)现出的理性和感情的复合体。

　　”如中国著名的(de)仅有(yǒu)一个字的现代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者(zhě)在一刹那间(jiān)感悟到生活(huó)的全部内涵。

　　再如(rú)艾(ài)米的代表作(zuò)《中年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满了(le)不(bù)可解的漩涡纹，/这就是(shì)我的心被磨钝了(le)的(de)表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的表面”等意象(xiàng)的显示中(zhōng)，瞬(shùn)间传递出只可意会、不能言传的诗(shī)人对(duì)人(rén)到中年茫然(rán)无奈的内心(xīn)感受(shòu)。

　　 意象(xiàng)诗的(de)构(gòu)成方式主要(yào)有：1 意象层递：按照(zhào)事物发展(zhǎn)的客观规(guī)律(lǜ)，有(yǒu)条(tiáo)理，有层次地组合意(yì)象(xiàng)。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低(dī)见牛羊。

　　”从远山(shān)到(dào)近草、从天空到大(dà)地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十(shí)足的一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家属一(yī)起，/我见过(guò)他们(men)微(wēi)笑时(shí)露出满(mǎn)口牙(yá)，/听过他们(men)不(bù)文雅的大笑(xiào)。

　　/可(kě)我(wǒ)就是比你们有福，/ 他们就是比我有(yǒu)福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这(zhè)里，鱼是(shì)最(zuì)自由的，鱼在水中自由(yóu)遨(áo)游，无(wú)拘无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服(fú)；捕鱼的渔民次于(yú)鱼(yú)，他们在野外(wài)席地(dì)就餐，同邋(lā)遢的家人一起，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民(mín)的我又等(děng)而次之，然而我却能看穿你(nǐ)们这(zhè)“派头十(shí)足(zú)的一代”“极不自然(rán)的(de)一派”。

　　诗人在层次(cì)分明(míng)的对比中，对那些自诩为高贵(guì)典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发(fā)起了挑战，主张(zhāng)现代诗人应(yīng)当像(xiàng)在水中自(zì)由漫游的(de)鱼一样，摆自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别脱(tuō)诗歌的陈(chén)规旧律(lǜ)而(ér)自由创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有(yǒu)相同本质涵义的意象，巧妙地(dì)叠(dié)合在一起(qǐ)，意象(xiàng)与意象之(zhī)间构成修饰(shì)、限定(dìng)、比喻等(děng)关系。

　　如休姆(mǔ)的《码头之(zhī)上(shàng)》：“静静的码头之上，/半(bàn)夜时分，/月亮(liàng)在高高的桅杆和绳索间缠住(zhù)了(le)身，/挂(guà)在那(nà)儿，/它望上去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘(wàng)在那里。

　　”将(jiāng)月亮(liàng)与被(bèi)孩子遗(yí)弃的气球(qiú)意象叠印起来，以(yǐ)月亮象征现代人和(hé)现代生活(huó)，与(yǔ)带有修饰含义的气球(qiú)意象叠(dié)加以后，及其月(yuè)亮被(bèi)缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美(měi)受亵渎，高雅遭奚落，以及(jí)现代人的(de)忧(yōu)郁惆(chóu)怅、冷(lěng)落孤寂的(de)情(qíng)感(gǎn)油然而生。

　　再(zài)如庞德写(xiě)给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树液升(shēng)上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝(zhī)从我身上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而(ér)在世(shì)界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗(shī)歌先以(yǐ)充(chōng)满生(shēng)机的“树”的意象，叠加和修饰(shì)“我”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠加和修饰“树”。

　　显然，树的(de)意象是少(shǎo)女和爱情(qíng)的象(xiàng)征，像青(qīng)苔紫罗兰一样(yàng)青春美丽(lì)，像绿树一样(yàng)充满生机，这一(yī)切滋润着“我(wǒ)”的成长和生命历程(chéng)，尽管(guǎn)这些在(zài)世(shì)俗者看(kàn)来都(dōu)是些无稽的(de)蠢话。

　　在意象的(de)叠(dié)加中，我(wǒ)们(men)体味到了紫(zǐ)罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树般的(de)生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两(liǎng)个可见意象并列在(zài)一(yī)起(qǐ)，借以启(qǐ)发和引(yǐn)起别的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见意(yì)象的(de)组合(hé)，可以称(chēng)为一个(gè)视(shì)觉的和弦。

　　它(tā)们的联(lián)合使人获得了一个与两者都不同的意象。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪已脱(tuō)离了(le)其中的某一意象含(hán)义，而具有(yǒu)一种全新的(de)感受(shòu)。

　　如中国(guó)诗(shī)“无边落木萧(xiāo)萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与江水的意象已经(jīng)转化为除(chú)旧布新走(zǒu)向未(wèi)来的含义；“鸡声(shēng)茅店月，人迹(jì)板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子远(yuǎn)行他乡、早起晚宿的(de)艰辛苦(kǔ)难。