十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一(yī)食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八(bā)日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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