菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救ng>不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径(jìng)，写这(zhè)篇《师(shī)说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说(shuō)，原文(wén)如下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾(wú菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救)所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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