徐太志恶魔事(shì)件发生在1994年，想要(yào)知道这(zhè)件事情的(de)经过，首(shǒu)先(xiān)我们必须要来了解了解徐太(tài)志到(dào)底是一个怎样的人(rén)，徐太志(zhì)的职业是歌手(shǒu)，在韩国乐坛中他算(suàn)得上是名气非常大的前(qián)辈了(le)，并且在徐太志的身上还有一(yī)种魅力是让人(rén)莫名其妙的被(bèi)吸(xī)引的，这(zhè)种特殊的感(gǎn)情导致徐太志即便已经隐退多年，大家还是会对他印(yìn)象深刻，既(jì)然(rán)徐太志是这么一位有魅(m苏州是几线城市呢èi)力的人，那他是怎么和恶魔事件扯上关系的呢(ne)，一说到恶魔就(jiù)会让人有害怕的感(gǎn)觉，徐太志和这种事情扯上关(guān)系让人感(gǎn)到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日(rì)出(chū)生(shēng)于韩国首(shǒu)尔的(de)徐(xú)太志原名(míng)叫(jiào)郑铉哲(zhé)，从小就对音乐有浓厚(hòu)兴趣的他在14岁(suì)就和朋友组建乐队，天上(shàng)壁、活化山、夕那雨(yǔ)这些乐队中都有徐太(tài)志加入的痕迹，可惜最后乐队(duì)也都(dōu)逃不过(guò)解(jiě)散成(chéng)员(yuán)各奔前(qián)程的命运，一直到90年代，徐太(tài)志和杨(yáng)贤硕、李朱路(lù)组成(chéng)“徐太志(zhì)和孩子们”，这个(gè)组合开创了韩(hán)国(guó)偶(ǒu)像组合(hé)和流行舞曲(qū)的新时代，成为韩(hán)国90年代当红歌手组合，是韩国偶(ǒu)像的鼻祖。

1994年徐太志的(de)恶魔事(shì)件其实是说他(tā)在1994年发表(biǎo)过组(zǔ)合的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是(shì)“徐太志和孩(hái)子(zi)们”专辑中销量最少的(de)一(yī)张，就(jiù)是(shì)这(zhè)张(zhāng)专辑让徐太志不再是大家口中的(de)歌(gē)手(shǒu)和音乐人那么简(jiǎn)单，而变成(chéng)了(le)最让韩国人(rén)惊讶和争议(yì)的“社会人”，徐太志的音乐不再是单纯的(de)“聆听”角度而是作为“分(fēn)析和批判(pàn)的(de)对象”存在，他这样的歌手应(yīng)该不会(huì)有第二(èr)个了。

恶(è)魔事件(jiàn)就(jiù)是从(cóng)徐太志的歌曲传出来的(de)，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒过来听，传达了撒旦(dàn)的信息”的传闻(wén)在全国扩散着，传(chuán)说(shuō)将“徐太志和孩子们”专辑卡带分解后，将卷筒换向反方向插(chā)进(jìn)，然(rán)后用卡带(dài)录音(yīn)机收听《教室理念》的话就会听到(dào)“血不足”这样的(de)声音(yīn)。尽(j苏州是几线城市呢ǐn)管(guǎn)徐太志(zhì)本人极力(lì)否认，但一部分宗教人士(shì)还是认为这首歌曲(qū)是(shì)赞扬撒旦的意(yì)思，认为徐太志是(shì)恶魔中(zhōng)的恶魔。

事实上(shàng)这样(yàng)的说(shuō)法完全是没(méi)有依据(jù)的(de)，就(jiù)是三(sān)人成(chéng)虎的(de)传(chuán)言所造成(chéng)大家心里(lǐ)一定的心理暗示，徐太(tài)志身上确实有一种魅力会让(ràng)人莫名其(qí)妙的被他吸(xī)引，但因此就说(shuō)他是恶魔就有点太(tài)不科学的(de)，说白了大家还是都喜欢凑热(rè)闹罢了，一点会(huì)引(yǐn)起争议的新闻被(bèi)放大都会给(gěi)当事(shì)人造(zào)成无(wú)法挽(wǎn)回的后果(guǒ)与影响，以(yǐ)后大(dà)家如果再(zài)碰上一些匪夷所(suǒ)思的(de)传闻(wén)，还是要多思考思考再决(jué)定要不要站队。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 苏州是几线城市呢