转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人(rén)来说，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其(qí)他地方了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一(yī)种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分_D是什么意思，_3是什么意思裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世(shì)灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活(huó)如(rú)此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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