不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经(jīng)的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学(xué)习(xí)了(le)，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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