生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语是(shì)这句(jù)话的意思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得道理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并(bìng)不是一定要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语(yǔ)是用来(lái)修(xiū)饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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