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　　“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动(dòng)，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存(cún)在(zài)相对(duì)稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人(rén)的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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