转世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的(de)事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了(le)解(jiě)相关消息(xī)，给人(rén)如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制度则是在(错一个题就往阴里装一支笔zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才(cái)能得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、错一个题就往阴里装一支笔征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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