不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师(shī)）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)值此之际是什么意思春节，值此 之际> 值此之际是什么意思春节，值此 之际>　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无(wú)贱，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读值此之际是什么意思春节，值此 之际之(zhī)不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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