輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮(róu)使之然也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮(róu)使之然也(yě)的然(rán)指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代(dài)前面的(de)加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明(míng)道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门)向来为人们(men)所传诵的(de)名(míng)篇，其间(jiān)有些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于人们了解(jiě)的(de)事物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十(s我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门hí)分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口(kǒu)提出(chū)来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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