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其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么(me)意(yì)思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么(me)意思(sī)古义(yì)

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一，是(shì)一部以(yǐ)记言为主的语录(lù)体(tǐ)散(sàn)文(wén)集(jí)，主要以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德(dé)伦理和功(gōng)利(lì)等(děng)价(jià)值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的(de)道(dào)理等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子(zi)和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来(lái)，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的(de)极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而(ér)将(jiāng)礼(lǐ)阐述(shù)为适(shì)应(yīng)仁(rén)、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与(yǔ)待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒家思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝末(mò)年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在(zài)中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东(dōng)南(nán)）人(rén)。

　　春(chūn)秋(qiū)末期(qī)著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古(gǔ)文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化(huà)中的核(hé)心学(xué)说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对(duì)中(zhōng)国(guó)和(hé)朝鲜半鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块(kuài)耳(ěr)，充(chōng)塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担(dān)心他因(yīn)为那担心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一起的气(qì)体(tǐ)，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天中进行，干吗(ma)要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还(hái)要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里(lǐ)为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的(de)，主(zhǔ)要(yào)的(de)。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人(rén)让步或回避。

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