十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋(zh碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量āi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的(de)这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日

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