日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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