5，解析：

　　这一(yī)章表达了(le)老(lǎo)子的政治思想。

　　文中所讲的“圣(shèng)人(rén)”，是老子抱(bào)负中的执政者。

　　老子以为，抱负的执(zhí)政者没有私(sī)心，以(yǐ)大众(zhòng)之心为(wèi)心，使(shǐ)人(rén)三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默人守信、向善(shàn)。

　　老子(zi)把以“道”治全国的期望(wàng)寄予给一个抱负的“圣人”，在(zài)他的管理(lǐ)下，人人都回复到婴儿般纯(chún)真的状况(kuàng)，以养以长自己。

　　这种见地是有前进含义的。

　　本章从文字上和内容上看，都是紧接(jiē)前一(yī)章的问题，深化进行剖(pōu)析(xī)证明的。

善者吾善(shàn)之，不(bù)善(shàn)者(zhě)吾亦善之，德善.是什么意思

　　意思是仁慈的人(rén)我(wǒ)善待(dài)他(tā)，不仁慈的(de)人我(wǒ)也善待他，所以一个年代的品德就同归于(yú)仁(rén)慈了(le)。

　　守信的人我信赖他(tā)，不守(shǒu)信(xìn)的人我也信赖他，这样一(yī)个年代(dài)的(de)品德将同归于(yú)诚信(xìn)了。

　　这句话出自老子的《品(pǐn)德经》。

　　原文：

　　圣人(rén)无常心(xīn)，以(yǐ)大众心为心(xīn)。

　　善者吾善之，不善(shàn)者(zhě)吾亦善(shàn)之，德(dé)善。

　　信者吾信之，不(bù)信者(zhě)吾亦信(xìn)之，德信(xìn)。

　　圣人(rén)在全国，歙歙焉(yān)为全国浑(hún)其心。

　　大众皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　译文(wén)：

　　圣人(rén)永久没有(yǒu)自私(sī)的心，总是以大众的(de)心作为自己的(de)心。

　　仁慈(cí)的人自己就会(huì)善待他，不仁慈的人自己也会善待他，所以一(yī)个年代的品(pǐn)德(dé)就(jiù)同归于仁慈二字了(le)。

　　守信的人我(wǒ)信赖他，不守(shǒu)信(xìn)的人我也信赖他，这样一个年代(dài)的品德就(jiù)会同归于诚信二字了。

　　得(dé)道(dào)的圣人管理全国，收(shōu)敛个人(rén)的私欲成见，可以和全国(guó)的(de)老大众心(xīn)意相通。

　　大(dà)众都专(zhuān)心于(yú)他们所说的(de)话(huà)，留意他们(men)所看到的(de)事卖链(liàn)物，圣人的(de)一言一行迟配(pèi)高使(shǐ)大众(zhòng)都康复(fù)到婴儿般的憨厚(hòu)天(tiān)然状(zhuàng)况。

　　扩展材料：码尺

　　《品德经》，春(chūn)秋(qiū)时(shí)期老子（李耳）的哲学作(zuò)品，又称《品德真经》、《老子》、《五千言》、《老(lǎo)子五千文(wén)》，是(shì)我国古代先秦诸(zhū)子分居前的一部作品，是道家哲学(xué)思想(xiǎng)的重(zhòng)要来(lái)历。

　　《品德经(jīng)》文本以哲学含义之“品德(dé)”为(wèi)纲宗，论说修身、治国、用(yòng)兵、养生之道(dào)，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王(wáng)”之学，辞意艰(jiān)深，包容(róng)渊博，被誉为万经之王。

　　内容包括哲学、伦理学、政治(zhì)学、军事(shì)学等许多学科，被(bèi)后人尊奉为治(zhì)国、齐(qí)家、修身、为学的宝典。

　　它对我国(guó)的哲学、科学、政治、宗教等产(chǎn)生(shēng)了深远(yuǎn)的影响，表现(xiàn)了(le)古代(dài)我国(guó)人的一种世界(jiè)观和人生观。

　　参考材料来历：百度(dù)百科——《品德经·善者(zhě)吾善》

　　参考材料(liào)来(lái)历：百度百科——《老子》

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