转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种(zhǒng)事情的(de)时候(hòu)才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大(dà)家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗继承从那之后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

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在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊(a)。

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