不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于(yú)从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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