在(zài)关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗0; line-height: 24px;'>哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗关于它们有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多(duō)的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了(le)，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该(gāi)有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学(xué)生的是(shì)不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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