徐(xú)太志恶(è)魔事(shì)件发生(shēng)在1994年(nián)，想要知道这件事情的经过，首先我们必须要来了解(jiě)了解徐太志到(dào)底是一个怎样的(de)人，徐太(tài)志的职(zhí)业是歌手，在韩国乐坛中他算(suàn)得上(shàng)是(shì)名气非常大的前(qián)辈(bèi)了，并(bìng)且在徐太志的身上还有一种(zhǒng)魅力是(shì)让(ràng)人莫(mò)名其妙的被吸引的，这种特殊(shū)的感情导致徐(xú)太(tài)志即便已经隐退多年，大家还(hái)是(shì)会(huì)对(duì)他印(yìn)象深刻，既然徐太志是这么一位有魅(mèi)力的人，那他是怎么和(hé)恶魔(mó)事件扯上关(guān)系的呢，一说到恶(è)魔(mó)就会让人(rén)有害怕的感觉，徐(xú)太志和这种事情扯上关系让人感到(dào)很恐惧啊。

1972禧与喜的区别是什么，喜字logo设计年2月21日出生(shēng)于韩国首尔的徐太(tài)志原(yuán)名叫郑铉哲(zhé)，从(cóng)小就对音乐(lè)有浓厚(hòu)兴趣的他(tā)在14岁就和朋友组建乐队，天上壁、活化(huà)山(shān)、夕那雨这些(xiē)乐队中都(dōu)有徐(xú)太志加入的痕迹，可惜最后乐队也(yě)都逃不过解(jiě)散(sàn)成员各(gè)奔前程的命运，一直到90年代，徐(xú)太志和杨(yáng)贤硕、李朱路组成“徐太(tài)志(zhì)和孩(hái)子(zi)们”，这个组合开创了韩国偶像组合(hé)和(hé)流行(xíng)舞(wǔ)曲(qū)的新时代，成为韩国(guó)90年(nián)代当红歌手组合(hé)，是韩国偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐太(tài)志的恶魔事(shì)件(jiàn)其实(shí)是说他在1994年发表(biǎo)过组合(hé)的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为(wèi)“受到诅咒的杰作(zuò)”，也是“徐(xú)太志和孩子们”专辑(jí)中销(xiāo)量最(zuì)少的一张，就是这张专辑让徐太(tài)志不再是大(dà)家口中的歌手(shǒu)和音乐(lè)人(rén)那么简(jiǎn)单，而变成了最让(ràng)韩国人惊讶和(hé)争议的“社会人”，徐太志的音(yīn)乐不再是单纯的“聆听”角度而是(shì)作为“分(fēn)析(xī)和批判的对象”存(cún)在，他这(zhè)样的歌手(shǒu)应(yīng)该不(bù)会(huì)有第二(èr)个了。

恶魔事件(jiàn)就(jiù)是从徐太志的歌曲传出来的(de)，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志(zhì)的音乐倒(dào)过来听，传达(dá)了撒旦的(de)信(xìn)息”的传闻在(zài)全(quán)国扩散着，传说将(jiāng)“徐太志和孩子们”专辑卡带分解后(hòu)，将卷筒换向反(fǎn)方向插进，然后用卡带录(lù)音(yīn)机收听(tīng)《教室理(lǐ)念(niàn)》的话(huà)就会(huì)听到“血不足”这样的(de)声音(yīn)。尽管徐太志本人(rén)极力否认，但一(yī)部分宗教人(rén)士还是认(rèn)为这首歌曲是(shì)赞扬撒旦的意思，认为徐(xú)太志是恶魔中的(de)恶魔。

事实(shí)上这样的(de)说(shuō)法(fǎ)完全是没有依据的(de)，就是(shì)三(sān)人成虎的(de)传言(yán)所造成大(dà)家心里一定的心理暗示，徐太(tài)志身上确实有一种魅力(lì)会让人莫名(míng)其(qí)妙的被他吸引(yǐn)，但因此就说他是(shì)恶魔就(jiù)有点太不科学的(de)，说白了大家(jiā)还是(shì)都(dōu)喜欢凑热闹罢(bà)了，一点(diǎn)会(huì)引起(qǐ)争议的(de)新闻被放大都会给当事人造成无法挽回的后果与影响(禧与喜的区别是什么，喜字logo设计xiǎng)，以后大家如果再碰上一些匪夷所思的传闻，还是(shì)要多思禧与喜的区别是什么，喜字logo设计考思考(kǎo)再决定要不要站队。

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