黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断(duàn)地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛(fú)学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地(dì)理位(wèi)置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没(méi)有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗(yǔ)清政府的(de)关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面(miàn)临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必(bì)要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗