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孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音(yīn)宏(hóng)大(dà)。

　　今(jīn)义(yì300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里(lǐ)指藏身(shēn)（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者(zhě)）。

　　今义(yì)：大(dà)致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之(zhī)而寒于水。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣（左应(yīng)为(wèi)“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺(lì)则利，君子(zi)博学而日参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提(tí)取的(de)，可是比蓝(lán)草的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯(wān)曲做成(chéng)车轮，它的(de)狐度(dù)就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干(gàn)枯了，木(mù)材也(yě)不会(huì)再挺直，是因为经过加工使它成(chéng)为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博(bó)地学习并且(qiě)每天(tiān)检(jiǎn)验反(fǎn)省自己，那么他就会智慧明达(dá)而(ér)且(qiě)行为(wèi)没有(yǒu)过失(shī)了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第(dì)一句(jù)，也(yě)是整(zhěng)个《葡子(zi)》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人(rén)的本性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学(xué)习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社(shè)会(huì)政治思想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他(tā)在著作中(zhōng)首先提出学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决(jué)根本(běn)问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见解(jiě)，通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了(le)中心论点(diǎn)，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人通过(guò)发(fā)愤学习(xí)，都能(néng)进(jìn)步，今日之我可以胜过昨日(rì)之(300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋zhī)我，学生也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻(yù)，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日(rì)学，明(míng)日辍”所能办到的(de)，必须(xū)不断地学(xué)，也就(jiù)是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻(kè)有力地说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条(tiáo)理十(shí)分(fēn)清楚(chǔ)，基本上是(shì)每段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在文(wén)草的开(kāi)头(tóu)、结尾(wěi)部分作(zuò)出明(míng)确的交(jiāo)代。

　　在(zài)文(wén)草中，作者(zhě)有时又(yòu)采用(yòng)对比的方法，将(jiāng)两种相(xiāng)反(fǎn)的情况组(zǔ)织在(zài)一(yī)起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调(diào)学习必须持(chí)之(zhī)以恒、用心专一时(shí)，他不但用(yòng)了(le)一(yī)些并列(liè)的比喻，也用(yòng)了好些相反相成(chéng)的比喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马(mǎ)十(shí)驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的(de)螃蟹，却连一个容身(shēn)的(de)小(xiǎo)洞也掘(jué)不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积(jī)”所(suǒ)产生的(de)效果是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴(nú)隶制(zhì)度进(jìn)一(yī)步(bù)崩(bēng)渍，封建制度逐步形(xíng)成，历史经历(lì)着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角(jiǎo)度出发(fā)，对当(dāng)时的(de)社(shè)会变革发表各自的主张，并逐渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒家、道家(jiā)和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣(xuān)传(chuán)自己的主张，批评(píng)别人，出(chū)现了(le)“百家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦(nuò)家的代表人物(wù)。

　　他(tā)认为(wèi)自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去(qù)认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重(zhòng)要意义，他(tā)创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族），战(zhàn)国末(mò)期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避(bì)汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二(èr)字(zì)古音相(xiāng)通，故又(yòu)称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出任齐国(guó)稷(jì)下(xià)学宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为楚兰陵(líng)（位(wèi)于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家(jiā)思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其(qí)学说常被后(hòu)人(rén)拿来跟孟(mèng)子(zi)的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家(jiā)典(diǎn)籍也(yě)有相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古(gǔ)今异义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词(cí)语。

　　治

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转折连(lián)接词(cí)，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王(wáng)侯(hóu)的自称，我。

　　今义(yì)：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气(qì)，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通(tōng)途。300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋>

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

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