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五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和(hé)锡(xī)金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵(qiān)制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时期五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为(wèi)，他们(men)不(bù)将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于(yú)百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位(wè五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩i)置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。