转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根(gēn)本不(bù)是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌(zh海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区ǎng)握在中(zhōng)央(yāng)手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我们(men)所海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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