春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(ch一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋ūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋(xiū)身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运(yùn)用于外(wài)，如何以内在的心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之仁义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系到一人(rén)之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其(qí)三(sān)寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知(zhī)，鬼谷(gǔ)子(zi)曾(céng)经云(yún)游(yóu)华夏(xià)各地(dì)，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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