天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的(de)；

　　服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规(guī)定的(de)，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大(dà)道(dào)就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大(dà)道就会(huì)被(bèi)破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治世安民的道理。一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么

　　如善生乎君子，诱(yòu)然(rán)与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念漫太(tài)古“是什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句(jù)是全作的(de)最后一句(jù)歌(gē)词而且是以和声的形(xíng)式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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