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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代(dài)表了事物没有绝(jué)对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄)惧和(hé)为了生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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