在关(guān)于东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可(kě)思(sī)议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜(gū)之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zh娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星e)又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会儿果(guǒ)真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾(shú)先生的(de)丑(chǒu)态也(yě)体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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