起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土的(de)意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèn是什么化学元素，n是什么化学元素符号i)有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以前(qián)就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在(zài)祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要(yào)成功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因(yīn)是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于(yú)将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能(néng)或技(jì)能的最佳状态(tài)，只有在心理平静(jn是什么化学元素，n是什么化学元素符号ìng)的自(zì)然(rán)状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出(chū)现失败(bài)的(de)事情了。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要性，激励(lì)人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极(jí)必反(fǎn)是(shì)万物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无为而(ér)治(zhì)，不(bù)生(shēng)事(shì)扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道(dào)德经》一(yī)书在结构(gòu)上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的(de)光明正(zhèng)道。

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