人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天的。

　　关(guān)于人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思以及人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)七尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思，尾七是(shì)什么意思是什么(me)，尾七是什么意(yì)思健康研究等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世(shì)的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆(全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市少个地级市lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也(yě)要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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