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上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪(jì)是哪一年(nián)到哪一年，公元1世纪是什么年代是(shì)两种(zhǒng)说法(fǎ)，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元(yuán)1年-公元100年的。

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　　两种说法，一说是公元(yuán)1年-公元(yuán)99年，一(yī)说是公元(yuán)1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算(suàn)年(nián)代的(de)单(dān)位。

　　一个世纪是一百(bǎi)年，通常是(shì)指连续的(de)一百年。

　　当用来计算日子时，世纪通常(cháng)从可以被100整除(chú)的年(nián)代(dài)或此后一(yī)年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来自于耶稣(sū)纪元(yuán)后，其中的1年(nián)通常表示(shì)“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一(yī)世(shì)纪从公(gōng)元1年到公元100年。

　　而20世纪(jì)则(zé)从(cóng)公元1901年到公元(yuán)2000年，因(yīn)此2001年(nián)是21世纪的(de)第一年。

　　不过，有(yǒu)人将公元(yuán)1世(shì)纪定为99年，而(ér)以后(hòu)的世纪则为100年(nián)，如果按照这种定义的(de)话(huà)，2000年则为21世纪(jì)的第一年。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　公元一世(shì)纪(jì)发(fā)生的(de)历史大(dà)事(shì)：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指的(de)是西汉(hàn)末年王莽(mǎng)篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政，汉(hàn)元帝皇后(hòu)王政君，六十余年为(wèi)天下母(mǔ)，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政君(jūn)为凭(píng)借，最(zuì)初装出恭谨勤劳的(de)样子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将相(xiāng)大臣，深得人心，凡是来(lái)投奔他的，不论地(dì)方(fāng)远近，出身贵(guì)贱(jiàn)，他(tā)一概收用，让(ràng)他们做官。

　　为了收买人心，他把(bǎ)从自己封邑里收(shōu)来的钱和粮，都(dōu)拿(ná)出(chū)来赠(zèng)送给宾客(kè)，而自己家里却过(guò)着十分俭朴(pǔ)的生活(huó)，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽官居大(dà)司马，以太(tài)后名义执掌(zhǎng)军政大权，立汉平帝，并把(bǎ)自己的女(nǚ)儿(ér)嫁给汉(hàn)平帝(dì)做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元(yuán)始五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇太后王政君(jūn)上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只(zhǐ)好顺从这一要求，由王莽摄(shè)政，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽(mǎng)改年号为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿(fǎng)周公摄政旧(jiù)上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个事(shì)，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此(cǐ)后数年间，关于(yú)王莽代汉称帝的符(fú)命图谶(chèn)频繁出(chū)现。

　　公元8年（居(jū)摄三年(nián)），梓潼(tóng)人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝(dì)行玺(xǐ)金(jīn)匮图》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺某传予黄帝金(jīn)策(cè)书》，伪托(tuō)汉高祖(zǔ)遗命，令(lìng)王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便(biàn)到(dào)高帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴(dài)上王冠觐见(jiàn)太皇太后，坐在(zài)未(wèi)央宫前殿，即(jí)天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉(hàn)灭(miè)亡，王莽达到了(le)他的托(tuō)古改(gǎi)制、篡汉自(zì)立的政(zhèng)治野心。

　　2、白(bái)虎观(guān)会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次(cì)讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉(hàn)武帝时，董仲(zhòng)舒提(tí)出“罢黜百家，独尊儒术(shù)”以来，儒家思想逐渐成为(wèi)汉朝君主(zhǔ)的统治思想支(zhī)柱。

　　但是(shì)由于(yú)当时(shí)各(gè)家儒学学派(pài)传承(chéng)不同，对于儒家经典的版本、内(nèi)容(róng)多(duō)有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾(céng)召开“石渠阁会议”加以统一(yī)，但是经历王莽新朝的(de)战乱之后，各(gè)家的歧异再次抬头。

　　汉光(guāng)武(wǔ)帝刘秀于中元元年(nián)（公元56），宣布(bù)图(tú)谶于天下，把谶纬(wěi)之学正式确立为官方的(de)统治思(sī)想。

　　为(wèi)了巩(gǒng)固儒家思想的(de)统(tǒng)治地位，使儒学(xué)与谶纬之学进一步结(jié)合起来，汉章帝建初四年（公元(yuán)79），召集各地著名(míng)儒生于洛(luò)阳白(bái)虎观(guān)，讨论五(wǔ)经异同，这(zhè)就是历史上有(yǒu)名的白虎观会议。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝(cháo)廷修缮儒学之所。