日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪(jì)末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文(wén)物(wù)进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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