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上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗

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  礼(lǐ)崩乐坏(huài)是一个(gè)逐渐的、缓慢(màn)的(de)过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时期,此(cǐ)时的礼乐只是受到了(le)局部(bù)的破坏(huài),而到(dào)了(le)春秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐(lè)制度(dù)已(yǐ)被破坏(huài)得面目全(quán)非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王室(shì)的衰(shuāi)微

  西周末期周王的(de)统治不断受到外(wài)族的侵扰,而王室(shì)内(nèi)部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断激化(huà),周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难(nán)的(de)时候,各阶级(jí)的统治(zhì)者却(què)无动于衷。

  由于(yú)周王朝实行分(fēn)封制,土地(dì)经常赏赐给诸侯,周王室实际(jì)控制的土(tǔ)地(dì)就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的(de)追求(qiú)

  “周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重要(yào)标志,从前至高无上的周王(wáng)室能和诸(zhū)侯(hó上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗u)国达(dá)成如此(cǐ)平等的契约(yuē),这(zhè)本身就(jiù)是因为自身(shēn)地(dì)位下降,能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

  此后(hòu)的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更(gèng)是(shì)让自身的权威(wēi)受(shòu)到了致命(mìng)一击。

  从此(cǐ),在(zài)诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一(yī))西(xī)周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

  周(zhōu)武王灭商后建立(lì)了西周王(wáng)朝,为巩(gǒng)固其统治(zhì),在(zài)国都附近分(fēn)封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立(lì)成(chéng)为周王室御外的屏障,也为统(tǒng)治者的治理(lǐ)提(tí)供便利,但也为(wèi)后(hòu)来的(de)诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王(wáng)权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻名(míng),因此,周的(de)农业十(shí)分发达,种植的粮食品种繁多,基本(běn)包括了后世所有的基本(běn)品种,而铸造、丝织等其(qí)他方面也(yě)很发达(dá)。

  经济上(shàng)发展,政治上稳(wěn)定,于是周(zhōu)王(wáng)朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵(bīng),其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分(fēn)墨(mò)、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社会(huì)大体情况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后,在战国时期,礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

  在(zài)西(xī)周时(shí)期(qī)。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐(lè);原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的(de)分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可(kě)释义为(wèi)伦(lún)理道德文(wén)化的日渐散(sàn)失导致人心不古,世风日(rì)下的现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而(ér)事不稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子(zi)三(sān)年不(bù)为礼,礼必(bì)坏;三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代(dài)封(fēng)建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度(dù)遭到极大的破坏(huài),寓意(yì)社(shè)会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局,驱(qū)需(xū)内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

  礼(lǐ)在中国(guó)古代是(shì)社会的典章制度和道德规(guī)范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代,的混乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相(xiāng)关的(de)文艺的重视(shì)。

  2、唐(táng)末(mò)五代时期礼崩乐坏(huài),纲常扫地以(yǐ)尽,中(zhōng)国封建社会(huì)的新(xīn)阶段在(zài)旧秩(zhì)序的大动乱中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋(qiū)是先秦(qín)上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗礼制最健全(quán)之时期,认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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