为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的(de)意思是(shì)学习(xí)这件事(shì)情忧患的是没有疑(yí)问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才(cái)会不(bù)断的(de)进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困(kùn)惑并去(qù)思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现了实新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗践是认识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其(qí)子(zi)陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今江西省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称(chēng)存斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗zāo)给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙(xī)三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神(shén)的(de)真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习(xí)才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的(de)修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过(guò)于“支(zhī)离(lí)破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认(rèn)为人们的一切道(dào)德意识、道德准则(zé)等(děng)无(wú)不包(bāo)括(kuò)于人(rén)心之中。

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